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半唐佘事水長流---略述王伯敏教授的繪畫創造
發布時間：
2010-06-07 08:46
來源：
王伯敏 佳節齋中寫平安
半唐老人王伯敏教授是當代美術史學大家，他治史之余寄情于詩書畫，“半唐齋里人長樂，壁上云山枕上詩”，數十年來樂此不疲。王老雖以書畫為治史“余事”，但他的畫筆墨功力之深、境界之高，恐令許多專業的當代“名家”汗顏。他既不出版畫集又不張羅畫展，對于藝壇的喧嘩始終保持史學家的超然態度，這就難免他的畫名為學名所掩。
王老專擅山水、竹石，因為這兩種題材最能抒發他的磊落情懷。他畫山，喜歡在山頂上畫讀畫樓，以覽江山之勝，在山腳下畫讀書樓，以究古今之變;畫水，則必添數舟于清溪，上可溯桃源以至山橋觀瀑，下能通三江而達九州。畫竹，必謂居不可無此君，因其節節虛心，出土便瀟灑;畫石，則專畫蒼苔拙璞，以其厚重內美，能與墨君共歲寒。王老的山水竹石，得之大野而發于內心，有濃厚的意趣和郁勃的生命力。品讀他的畫，可得三美：一是筆墨之美;二是樸拙之美;三是學養之美。此三美渾然一體，使他的畫猶如一杯苦茶、一壇陳釀，令人回味無窮。
王老畫中的筆墨之美，亦即技法美，主要來自對黃賓虹藝術的長期研究。王老作為賓翁的及門弟子，對他的畫學思想以及晚年處于巔峰期的筆墨技法進行了深入研究。他作畫，也即以賓翁晚年筆墨為基礎，對筆、紙、硯等概不講究，惟獨講究墨，所用多為自己久制而成的松煙宿墨。他畫山水的步驟，往往先勾勒，然后用干筆皴擦，再以潑墨、破墨、積墨、漬墨、宿墨等法層層積染，并點染上石青、石綠、朱砂、赭石、藤黃等色。大局畫就，待到九分干時，再鋪水以接氣、出韻，統一畫面。王老鋪水時用量大，三五尺畫能鋪上一杯水，難怪有人將他與擅畫焦墨山水的張仃先生，比作《水滸傳》中的“圣水將”和“神火將”。鋪完水后，將干未干時，又用枯筆在峰頂危巖處勾補幾筆，或蘸渴墨在山脊絕崖上擦一擦。最后，用禿筆將漆黑的宿墨點篤在畫面最要緊處，再加補幾點濃彩以提精神。如此勾、擦、染、鋪、點反復多遍，筆跡、墨痕、水韻、色澤既分明又渾融，直至畫面出現渾樸蒼潤、墨色輝映的景象。王老有論畫詩云：“麝墨濃如漆，狼毫力似針。無妨憐白水，渴筆長精神。”又有畫跋云：“山水之作，以渴筆使其蒼;以談彩使其麗;以漬墨使其秀;以凝水使其清;以鋪水使其潤，五者之成，要不斷實踐。”這些皆道出了他的作畫心得和藝術特色。
王老立足于賓翁，但不止于賓翁，有強烈的藝術個性。他吸收賓翁的山水畫章法，善于在畫中留“活眼”，但他畫面的疏密與黑白對比，比之賓翁所作更強烈，有許多空隙甚至不著一墨、不點一水，形成了大密大疏、大黑大白的深邃而空靈的意境。他創造性地提出了山水畫透視“七觀法”(即：步步看、面面觀、專一看、推遠看、拉近看、取移視、合六遠)，為中國畫構圖提供了不同的視角;他系統地提出了用水“九法”(即：水帶墨、水破墨、墨破水、色破水、水破色、漬水、鋪水、潑水、凝水)，有史以來第一次將“水法”提高到與“筆法”、“墨法”相并列的地位，從而極大地豐富了中國畫的技法理論;他自創沒骨山水，以水墨渾融的方式妙寫江山之秀，得到“沒骨畫山山有骨，無心點染墨氤氳”的審美奇效;他擅用“亮墨”，惜之如明珠，并將此極墨的作用發揮到了淋漓盡致。王老在用色方面也獨具特色，既繼承了賓翁的點彩法，又借鑒了傳統青綠山水和近人潑彩法，以色彩來加強畫面的氤氳之氣和現代感。上世紀90年代后期，他還純以花青調墨，畫過一批別具一格的山水畫。
王老精研畫法，卻又尚無法，認為畫到無法才是至法，這與古今大畫者相契。在他看來，法不可無，無法則無趣，但“畫法原無限，至關天地情。”法如不倚于情、進乎道，則不足為法。因此，他又提出作畫要“五到”，即筆到、墨到、水到、意到、神到。王老古稀年后所作，有不少已臻于水墨神化的境地。
王老畫中的樸拙之美，源于他的個性、師承和學養。他為人敦厚、內斂，每以常用印“王伯敏鈍學”自謙，以不負光陰、以勤補拙來自勉勉人。他遵循賓翁畫尚內美的教誨，審美觀里包含了史學家的超然目光和藝術家的赤子之心。他認為，作畫要有磊落昂藏之氣，要有純任自然的自由懷抱，而這些皆體現在他的畫法和創作過程中，并使他的畫意趣高華、生動感人。王老有詩云：“吾道心存拙，不以小巧榮。一錢老松墨，寫出萬山情。”“莫計毫端拙，但憐畫有情。丈人求畫趣，畫趣出天真。”“畫圖開合藏露巧，密密疏疏意率真。率真畫里七分拙，拙到稚時愈有神。”這些莫不清晰地道出了他的審美觀和藝術取向。
王老做學問和作畫，都非常重視積累，是一個道地的苦學派。他認為，只有積數十年的筆墨功夫和沉思領悟，才可能進入書畫藝術堂奧。這好比山樵伐木，他寧用鈍斧而不擇快刀，因為斧雖鈍但力重，能擔大任、伐大木;刀雖快卻輕薄，只能斷枝蔓、得皮毛。王老作畫重筆墨，更重理想和感情，對于畫中的屋宇、舟船、人物等，從不刻意為之，不計較透視。他曾以山水四條屏的方式來描寫梅蘭竹菊，將四君子放歸到大自然中，與幽壑、松巖、飛瀑、書舍等相為鄰。畫中的秋菊在比例上高可及屋，似不合理，但正是這樣不似而似，才極富生趣，表達出真摯的人文情懷。王老的山水畫中還經常出現山街、水街等人與自然和睦相融的景象，這也反映出他樸實、豁達和理想的藝術個性。詞宗夏承燾先生曾評王老之詩：“穩健生趣，質而不俚，如其山水之作。”反之也可見，王老之畫，畫如其詩、畫如其人。
王老畫中的學養之美，展卷可得、撲面而來。這種學養之美既包涵在他的審美情趣和筆墨技法中，又直接體現在他的大量畫跋里。一般認為，文人之畫逸筆草草，繪畫性不強，但王老的山水竹石，從筆墨到構圖，都經歷了從“有法”到“無法”的蛻化過程，其中的認知與突破，均得益于學養的催化。蘇東坡有詩云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”說明學養能提升藝術境界，這也是文人畫的可貴之處。王老以畫識史、以史鑒畫，深厚的學問就像一盞明燈，不斷使他邁向更高的藝術境界。也正因為如此，國內外評者紛紛贊許其畫為“學者妙造”。
唐云先生說，畫跋題得好，猶如畫龍點睛。王老的畫大多有題跋，這些題跋短則數十字、長則數百字，往往信筆寫來皆成妙趣，為他的畫增色不少。例如，他在丙戌年巨作《一畫之圖》上題曰：“心淡若無，愚去智生，丘壑內營，以一畫成之耳。”寥寥十數字，味同“苦禪”，生動道出了老人對人生與藝術的深刻領悟。又如，他在《江邊樂》上題句云：“你釣魚，我估酒，你吟哦，我煮茶，兩人薄暮江邊樂，月上三更未歸家。”三言兩語輕松拈來，逗人生趣。再如，他在《君子與璞相鄰》一畫中長題曰：“君為墨君，世人稱其為君子，其一，虛心;其二，出土后瀟灑;其三，能識松梅蘭菊為親友;其四，能與璞相鄰。而若璞在世上之所以貴，其一，美在其內;其二，堅貞無比;其三，長年而不暴;其四，不媚人;其五，不爭春;其六，與梅蘭竹菊為友。是故璞與竹相鄰，具十美，令人不得不畫，不得不歌詩。”此題跋既寫出了畫中意，又寫出了畫外情，體現出老人的志趣和情操。
在畫上題詩，詩畫相映，更為王老所擅。他的題畫詩或述畫理、或論畫史、或寄情懷、或明心志，內容十分豐富。例如，他自題山水畫作：“淡宕云林意，寫來薄暮時。華滋宜鋪水，留白一章詩。”有意境，有畫理，可謂得之天然、成于巧思。又如，他題《湖山圖》：“讀書卷了畫云山，落墨燈前不令閑。淡淡濃濃多是趣，小舟添在水灣灣。”詩中有畫、畫中有詩，詩畫交融在一起，令人回味無窮。再如，他題《登高覽勝》圖，一句“登上昆侖舒極目，方知至美在中華”，讓人讀罷胸襟大開，頓生愛國之情。
王老的題跋得到同行推崇，已故沙孟海、賴少其諸先生，也請他殺青。上世紀80年代初，陸儼少先生在湖州雙林作《吳興清遠圖》，請王老題詩。陸老設色未完，王老的詩已吟成：“吳興清遠趙公作，今日雙林陸老圖。畫到神飛飄沒處，云山肯計筆有無。”
王老早年學西畫出身，畢業于上海美專西畫系，后又進入北平藝專徐悲鴻的研究生班，他是從繪畫實踐踏入到史論研究的。他的美術史研究實踐性很強，也要求從學者要有創作經驗，以免隔靴抓癢。他的整個學術和藝術創作活動，若放在中國現當代學術思想史的背景來看，有更清晰的脈絡和獨特的意義。20世紀初以來，中國畫面臨前所未有的巨大沖擊，如何整理、保護和弘揚這門國粹藝術，引來了知識界的深切關注。許多有責任感和國學根底的書畫家紛紛投入其中，形成了一股中國畫學史研究熱，并產生了一批學藝雙攜的名家大師，如以畫著稱而兼治畫史的陳師曾、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等，或以畫史著稱而兼畫家的鄭午昌、俞劍華等。王老即屬于后者，他既是20世紀中國美術史研究的“殿軍”和集大成者，又是卓有成就的書畫家。
曾經讀過馮其庸先生的一篇文章，稱贊一代鴻儒饒宗頤先生的書畫，是代不出三兩人的當代真文人畫。今觀王老的學問、人品與書畫成就，當在馮老所言之三兩人中。環顧當今學界、藝壇，國學與書畫有大成者可各得若干，但學問廣博而又精善書畫者，除了饒、王等少數幾人外，又還有孰?去年底王老三訪新加坡，在與筆者談及饒老時，盛贊饒老學問廣博，值得自己學習。回憶2002年，我曾攜他親筆信赴港，請饒老為拙著《香港美術史》題簽，饒老對我這個“伯敏兄”介紹來的學生格外關照，除了題寫書名，還另贈一條幅字。兩老間文人相惜的君子風范竟惠及于我，豈不令人感慨!
王老愛登山、詠山、畫山，足跡遍及五岳三山。去年底，他還策杖登上馬六甲的圣保羅山，眺海詠懷太保公鄭和的功德。他晚年結廬于富春大奇山麓，盤桓在黃之久圖畫里，過著“晨聞雞鳴勤著述，夜聽蟲歌思滄浪”的“晚晴”生活。茲擬七絕一首作為結語，遙祝王老身健如松、學藝長青：
研毫每對竹窗幽
著史南山春復秋
松墨凝神思渺渺
半唐余事水長流
作者簡介：朱琦，1964出生于中國浙江臺州。中國美術學院美術學專業博士。 中國駐新加坡大使館文化參贊。近年出版的主要著作有：《詩情凝固：雕塑》、《佛教美術漫談》、《香港美術史》、《朱銘》，合作詩著有《喧囂時代：20世紀全球史》等。
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