王伯敏教授編著《敲鑼打鼓》圖文錄

牛年的正春，“剪紙書房”文物展開幕了。首先，讓我對在座諸位的光臨，并出席這個(gè)座談會，表示由衷的感謝。

這個(gè)展覽，名叫“敲鑼打鼓”，無非表示傳播民間文化的一點(diǎn)氣息。我還編寫了一本小冊子—《敲鑼打鼓—“剪紙書房”文物圖文錄》。浙江省圖書館很重視民間美術(shù)，為這個(gè)展覽化了不少精力與物力。杭州市民間文藝家協(xié)會、弘越文化藝術(shù)中心熱情地承辦了這個(gè)展覽會。中華民族文化促進(jìn)會剪紙藝術(shù)委員會，早兩天前便發(fā)來了賀信，讓我在此一并表示感謝。

展覽的這些作品，看似平常，但又不平常。如果論它的文化價(jià)值，并非黃金、白銀可相比。

這個(gè)展覽，是中國民間剪紙史的縮影。它的展出，在我國還是第一回。

展出的第一部分，是“剪紙歷史篇”，展示剪紙產(chǎn)生前期的一些歷史情況。兩件戰(zhàn)國時(shí)期的“剪銅片魚”，足以說明這是剪紙的“前身 展品還陳列了唐、宋、元、明、清各時(shí)代的一些剪紙遺物。雖然為數(shù)不多，但可以作為一臠之嘗。展品之中，有一件“考古奇跡”，一張薄薄的紙，在地下埋藏了1500年，出土?xí)r，居然保留了馬和猴子的完整形象。那一件《對馬》剪紙，已成為我國以至世界上現(xiàn)存最古老的剪紙。奇跡出現(xiàn)的重大意義，展示了我國南北朝時(shí)期高昌文化的特征。見證了這一段歷史文化發(fā)展的實(shí)際狀況。原跡藏新疆維吾爾族自治區(qū)博物館。我為親睹這件作品，曾專程去了新疆，作了詳細(xì)的考察。展出的樣品，是根據(jù)原作認(rèn)真摹制的，還附帶陳列了較為標(biāo)準(zhǔn)的原跡復(fù)原圖。

為了展出剪紙發(fā)展到近現(xiàn)代的情況。陳列了20世紀(jì)30年代我國第一個(gè)地方性剪紙組織機(jī)構(gòu)成立的資料以及所保存的作品;也還陳列了1984年我國第一個(gè)全國性剪紙組織—“中國剪紙研究會”誕生的資料。

展品的第二部分是剪紙專題篇，較具體地展示了我國民間剪紙的特點(diǎn)。這部分展出，有涉及人事;有關(guān)系到各地方的剪紙活動(dòng)。從這些展品中透露出，我國民間剪紙，在農(nóng)耕文化的影響下，蘊(yùn)藏著無窮無盡的創(chuàng)造力量。還有待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

要進(jìn)行深入地挖掘，需要社會上更多人的支持和正真認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和作用。這在目前，還有相當(dāng)一段距離。社會的實(shí)際現(xiàn)狀，也表明存在著這個(gè)問題。有許多事實(shí)可以用來作為反證。譬如說，民間剪紙家，平日辛勤勞動(dòng)，付出大量的勞力和時(shí)間，創(chuàng)作出大量的作品，對社會貢獻(xiàn)出不少的精神財(cái)富。但是，與他們所應(yīng)該獲得的代價(jià)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能成為正比例。在輿論上，有人還在說：“民間剪紙是小小玩意兒”，“是一種低檔的小美術(shù)”。又有人說“剪紙俗氣，不能登大雅之堂”。而社會的實(shí)際效應(yīng)，向來“有用而不貴”。為什么會產(chǎn)生這種情況，其中的一個(gè)重要原因，認(rèn)識不到民間美術(shù)、民間剪紙具有其他藝術(shù)所不能代替的一種價(jià)值與作用。在座諸位，請想想，而今21世紀(jì)，還存在這個(gè)老問題，怎么不叫人深思?對民間剪紙，還有不少人不喜歡，這是正常的。不能要人家都喜歡。不過，話得說回來，喜歡不喜歡，帶有很大的感性成分，而要公允地認(rèn)識它，還需要有理性。你不喜歡吃魚，不等于魚沒有營養(yǎng)。當(dāng)我們提升國家文化軟實(shí)力的時(shí)候，就不能只憑某個(gè)人的“喜歡不喜歡”，就要有理性地認(rèn)識到民間藝術(shù)在文化建設(shè)上的作用和它的社會價(jià)值。

現(xiàn)在，請大家看看這次展覽的第二部分，其中有十位農(nóng)村老大伯，老大娘的剪紙手藝。這里，舉何均妹一例作簡單說明：

何均妹是一位95歲去世的老太太，住建德大慈巖后山的李家自然村。這個(gè)村是江南山區(qū)典型的山岙岙。去年，我進(jìn)山訪問。村里人都說這位老太太，八十年如一日地生活在這個(gè)山岙里。在舊社會，山里人窮困，衣食都有問題。何老太太住一間低矮的小屋，光線不好，遇陰天，剪紙就不方便。她的工作“臺子”，一頭高腳籮，上擺一個(gè)圓篾籮，一把剪刀，一碗水，一疊紙頭，旁有一張竹椅。要搬到靠近門口有光亮的地方，才能進(jìn)行剪紙。她的一生，貧困的生活，艱苦的環(huán)境，難不倒她。她剪花，剪鳥，剪魚，剪猴子，剪老虎;她邊剪邊唱：“一只猴子跳，兩只猴子跑，三只猴子捧仙桃……”唱完了，紙也剪好了。建德有“嚴(yán)洲謠”《鳥飛飛》，這首歌謠很順口，有十首，其中一首云：“哎呦呦，鳥飛飛，脊鳥令鳥吃蟲不吃殳，飛到田頭叫叔叔。”何均妹就剪了一組令人看了都喜歡的《鳥飛飛》。在民間，農(nóng)村土生土長的婦女剪紙能手，多數(shù)就像何均妹那樣進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這樣的一批剪紙能手，我們稱他們?yōu)樵鷳B(tài)的剪紙家。請大家想想，對于這樣一些原生態(tài)的剪紙作品，我們能不珍惜嗎?何況這又是社會的精神財(cái)富，我們能不重視嗎?

民間產(chǎn)生這些具有泥土香味的藝術(shù)品，其本身就是民俗生活的反映，它為民俗所需要。歷史學(xué)家翦伯贊早就說過：“民俗是萬民百姓日常信念與傳統(tǒng)情趣相融的群眾性的生活巧安排，有群眾的基礎(chǔ)，有群眾的力量，誰也制止不了。”剪出一條魚，由于魚寓“年年有余”的吉兆，全村里的人見了，誰都喜歡。今年是“牛年”，你剪張“春牛賜福”、“金牛呈祥”。墻上一貼，無人不說好。2007年，胡總書記到甘肅定西看望農(nóng)村老鄉(xiāng)。那里的家家戶戶，貼上窗花，掛起“窗飄”。樂得胡總書記在那里，興高采烈地剪起了大紅紙花。說明人人處處隨民俗，處處人人有民情。同時(shí)更見出民間剪紙的天地大的很，民間剪紙有它自己的藝術(shù)殿堂。

這次展出的專題篇中，有各具特色的地方作品，限于剪紙書房的藏品，只選了六個(gè)地方，有煙臺的彩色剪紙、樂清的細(xì)紋刻紙。若以題材論，有浦江與蔚縣的戲曲剪紙，有溫嶺的海洋剪紙。剪紙運(yùn)用“團(tuán)花形式”的全國相當(dāng)普遍。這里，我選取了桐廬的“團(tuán)花”為代表。對民間剪紙的研究，如何深入研討民間剪紙的風(fēng)格，非常重要。今后有機(jī)會，大家一起再談?wù)劇?/p>

我的一生，專業(yè)是美術(shù)史研究。60多年來，由于研究工作的需要，多多少少看了些非民間美術(shù)的書畫作品。而且我還特別喜愛宋、元時(shí)期的一些文人畫，但是，我從來不覺得只有博物館珍藏的那些名畫才有味，民間繪畫卻乏味，在我撰寫《中國民間剪紙史》的期間，民間剪紙同樣給了我美的享受。許多動(dòng)人的事例，如剪紙家的樸素生活和對生活勇于進(jìn)取的精神以及善良心地的表現(xiàn)等等。對于我的做人，做學(xué)問都有莫大的教益。民間剪紙，紙輕意重，紙薄情厚。所以老百姓都喜愛它。這不是說，民間剪紙是十全十美的，民間剪紙，有如“甘瓜抱苦蒂”，有甜味，也有苦味。有局限性，美中不足。但也有它的特點(diǎn)。“甘瓜苦蒂”是天工之巧，作為一種藝術(shù)，剪紙藝術(shù)是一種相對的大美。

民間剪紙是民族文化藝術(shù)的一個(gè)種類，有它的涵養(yǎng)，有它的成就，有它的個(gè)性，有它的作用。近一 二十年來，我國及國際上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，保護(hù)，整理，研究非常重視。聯(lián)合國教科文組織召開了多次專門研討會，并做了一系列有關(guān)的實(shí)事。我國國務(wù)院專門發(fā)了文件，而且開展了全國性非物質(zhì)文化的普查。農(nóng)村的那些原生態(tài)剪紙能手，一旦被發(fā)現(xiàn)，國家就很重視他。如皖北的程建禮，陜北的庫淑蘭，便是明顯的例子。程建禮老伯伯，過去一度求乞度日，當(dāng)國家發(fā)現(xiàn)他有杰出的剪紙才能，評其為國家級的工藝美術(shù)大師，給予了一定的社會地位。我們這次展覽，就有程建禮，庫淑蘭等人的剪紙作品。前面提到的建德何均妹，便屬于這樣類型的剪紙家。

談到這里，我想作一點(diǎn)說明，這次展出，偏重民間傳統(tǒng)的剪紙，選展的剪紙家，也只是農(nóng)村原生態(tài)的剪紙高手。實(shí)則剪紙發(fā)展到20世紀(jì)40年代，已出現(xiàn)一種被稱之為“現(xiàn)代剪紙藝術(shù)”的作品。較早的剪紙代表人物，有如陳志農(nóng)、力群、古元、張仃、亻幾鳳皋、林曦明、張候光等。在20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代剪紙家的人才濟(jì)濟(jì)，北京，上海以至云南，貴州。都有不少代表人物。我們浙江也不少，在座中就有這樣的剪紙藝術(shù)家。最近，中華民族文化促進(jìn)會剪紙委員會會長張樹賢提出，“要把中國現(xiàn)代剪紙藝術(shù)推向一個(gè)新的發(fā)展高峰”，也還提出，“中國現(xiàn)代剪紙需要有一批專業(yè)領(lǐng)頭人，需要有一批震撼的作品問世。”他的話都說到了關(guān)鍵上。誠然是，要衡量現(xiàn)代剪紙的精品，必須牢牢地把握住“民族性”、“傳統(tǒng)性”和“時(shí)代性”。在這“三性”的前提下，還必須講求作品的“獨(dú)特性”和“前瞻性”。

近幾年來，我收集了一些現(xiàn)代剪紙作品，不少由作者直接贈(zèng)送，在剪紙書房收藏的，有如古元、張仃、劉繼成、林曦明、鮑家虎、沫正戈、謝志誠、劉士標(biāo)、王言昌、勾弦、張侯光、張樹賢、祁鶴年、王思雨、張雁洲、張遵義、沈雷、秦石蛟、郭獻(xiàn)忠、王德林、陳巨中、陳榮新、林榮文、謝玉霞、曉桑、胡潤齡、李強(qiáng)等等數(shù)十人的好作品。我想加以整理，另找個(gè)機(jī)會，作為一個(gè)專題展出，并編一本集子出版。從那些剪紙家及其作品中，可以看到中國剪紙創(chuàng)新，發(fā)展的新路子。現(xiàn)代剪紙的這部分力量，目前還有點(diǎn)分散，宣傳也還不夠，要?jiǎng)?chuàng)造條件，給以集中亮相。這次我之所以沒有把這些現(xiàn)代剪紙拿出來。感到我所收集的作品還不夠，怕草率從事，影響效果。

最后，還想趁這個(gè)機(jī)會，再說一個(gè)與剪紙發(fā)展密切相關(guān)的老問題，讀書問題。

新中國成立，整整六十個(gè)年頭了，改變了舊社會的落后面貌。尤其改革開放三十多年來，大地回春，文化氣息濃了起來，在這種情況下，民間藝人，民間剪紙家，包括民間剪紙工作者，理應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而提高文化素質(zhì)。20世紀(jì)80年代初，艾青，陳叔亮等好多位關(guān)心民間剪紙前途的詩人，美術(shù)家，曾在北京，為剪紙發(fā)展擬了幾條“語錄”。其中一條云：“剪紙的高手們，你不能只拿剪刀來剪，你必須。還有一個(gè)必須，再有一個(gè)必須，你要多讀書。”說的何等的好，何等的懇切。今天，我們都在圖書館，圖書館是讀書的地方，圖書館的大門口，寫著歡迎大家“步入文化殿堂”。步入文化殿堂，不是玩樂，而是讀書，去做學(xué)問，讀書長知識，讀書多懂道理。讀書使智慧開竅，運(yùn)用起來四通八達(dá)。

民間美術(shù)家，民間剪紙家，過去由于歷史與社會的原因，讀書不多，或者說識字不多，吃了很大很大的虧。到了21世紀(jì)，無論如何非改變不可，不能再吃虧下去了。我們要求人家重視民間美術(shù)。那么，民間剪紙家自己首先要自尊，自重和自強(qiáng)。要做到這一點(diǎn)，不能“空口講白話”，自己要有實(shí)力，剪紙家的實(shí)力是什么?不外乎二條，一要人品好，二要作品好。

這里還想說一個(gè)道理，剪紙技藝的提高，不能只在剪紙本身技術(shù)上打圈子。打個(gè)比喻，大力士，無法抓住自己的頭發(fā)，或領(lǐng)子而使自己拔高，要由本身之外的力量或其他條件的幫助來提高。有一張凳子，使你站高了。你能登山，你的目光就遠(yuǎn)大了。而要達(dá)到這個(gè)目的，必須要有一條，提高學(xué)養(yǎng)。還是回過頭來聽聽詩人艾青說的：“你必須，還有一個(gè)必須，再有個(gè)必須，你要多讀書。”他是把話說到盡頭了。

今天，我們非常難得，聚集在“文化殿堂”。可謂適地，適時(shí)，借了圖書館這塊寶地多說幾句“多讀書”，我想是應(yīng)該的，最后，預(yù)祝民間美術(shù)文化層次的提升，在21世紀(jì)能有一個(gè)很大的飛躍。我們民間剪紙這朵具有泥土香味的鮮花，將開得更艷麗，更芬芳。 (2009.2.13)

王伯敏教授出席開幕式

王伯敏教授與溫嶺剪紙家

王伯敏教授與剪紙愛好者